 Кадашевская слобода – это уникальный исторический и архитектурный памятник нашей столицы. Центром слободы c XV века стал храм, освященный в честь Воскресения Христова. Первое упоминание о нем относится к 1495 году. Спустя почти двести лет, в 1687 году, Патриархом Иоакимом был заложен тот каменный храм, который по сей день радует и восхищает и москвичей, и приезжих со всего мира. В 1695 году храм был освящен – уже Патриархом Адрианом.
В начале ХХ века в этой церкви служил известный многим москвичам священник Николай Смирнов, а после Октябрьского переворота – протоиерей Илия Громогласов, пострадавший от безбожной власти. Отец Илия прославлен в сонме новомучеников, так же как и служивший сразу после него священник Александр Андреев. В середине 30-х годов прошлого века храм был закрыт, но чудом уцелел, не подвергся варварскому разрушению, как его «собратья» по Москве, по всей России.
Приходская жизнь возобновилась в 90-е годы, а первое богослужение в знаменитом верхнем храме в честь Воскресения Христова произошло 11 декабря 2004 года.
Эта радостная дата почти сразу же стала точкой отсчета новых тревог и для храма, и для его духовенства и прихожан, и для всех, кому дорог исторический облик родной Москвы, точнее, те его черты, которые еще сохранились...
Именно в 2004 году был обнародован проект будущей застройки Кадашевской слободы комплексом с амбициозным названием «Пять столиц». (Нам бы одну сохранить! – И. Б.) По проекту комплекс представляет собой пять крупных корпусов в четыре-шесть этажей из стекла и бетона, которые с трех сторон окружали бы храм Воскресения Христова и его территорию, неизбежно сокращая ее. Для этих целей предполагалось снести уникальный старомосковский квартал, пожалуй, единственный в своем роде на всю столицу.
Облик подлинной Москвы исказился бы в этом случае до неузнаваемости. Ведь старая Москва – это город малоэтажный, что подчеркивало величие храмов и высоту колоколен и составляло неповторимый архитектурный ритм столицы. И, конечно, такое расположение переулков, улиц, домов и церквей носило сакральный смысл, понятный каждому москвичу. Образ этого города был во всех своих деталях символичен. И это были символы государственности и веры.
Однако такие доводы казались застройщикам безосновательными. Главный их аргумент в полемике с защитниками Кадашей – храм-то остается на месте!
Но в том-то и дело, что в результате такой застройки вид на храм Воскресения Христова был бы полностью перекрыт. Кроме того, современный комплекс просто немыслим без подземного гаража, причем многоэтажного. А это уже – прямая угроза церкви: ее фундамент очень хрупок.
Как развивалась драма противостояния? Что происходит с Кадашами сегодня? Возможно ли спасение уникального комплекса?
Обо всем этом с корреспондентом нашей газеты И. БЕССАРАБОВОЙ говорят сегодня настоятель храма протоиерей АЛЕКСАНДР САЛТЫКОВ и прихожанка храма, сотрудница Музея Кадашевской слободы ЛИДИЯ ШЕСТАКОВА.
"Светлое будущее в хаосе беззакония"
Рассказывает Настоятель Храма Воскресения Христова в Кадашах, декан факультета церковных художеств Православного Свято-Тихоновского Гуманитарного Университета, старший научный сотрудник Музея им. прп. Андрея Рублёва протоиерей Александр Салтыков.
Советская власть на 90 процентов разрушила старую Москву, уничтожалась сама историческая память людей. То, что осталось, – необычайно дорого. Значение Кадашевской слободы очень велико: по ней мы можем хотя бы слегка представить, как выглядела старая Москва. Здесь рядом Кремлевский холм, здесь находились Царские сады. Эта территория известна по крайней мере с XIV века... С самого начала существования Москвы как города здесь жили и работали люди, что подтверждается археологическими находками. Культурный слой достигает здесь нескольких метров.
Насколько мне известно, у заинтересованных в строительстве лиц имеется согласование на то, что здесь нет необходимости проводить новые археологические исследования. Но даже поверхностный сбор, произведенный защитниками Кадашей во время недавних разрушений, вызванных подготовкой к строительству, имел результаты: были обнаружены изразцы XVII–XVIII веков и другие находки. Это ясно говорит о том, что должны быть проведены серьезные археологические исследования.
На этой территории находится наш храм – уникальный памятник архитектуры. Немало подобных храмов – в стиле московского барокко – было разрушено в тридцатые годы. Наш – чудом сохранился. Таких памятников, как церковь Воскресения Христова в Кадашах, у нас в Москве осталось совсем немного.
Но с Кадашами сейчас происходит то, что на современном языке называется «моральным убийством памятника». Когда его окружают современными строениями, памятник исчезает. Такая практика была очень распространена в советское время. И сейчас, на наших глазах, она возвращается. Создается антураж, который не имеет ничего общего с историей. Кто же возьмет на себя ответственность за разрушение этой исторической среды? А уничтожается она именно сейчас.
Не может не удивлять то, что люди, разрушающие территорию вокруг храма, некомпетентны в правовых вопросах. К примеру, на заседании в префектуре, где обсуждалась эта ситуация, одна из участниц сказала, что надо рассматривать вопрос в правовом поле. Представитель городской администрации ответил очень странно: «А почему вы рассуждаете о правовом поле, разве вы прокурор или судья? Только прокуроры и судьи могут рассуждать в правовом поле...» Представьте, это говорят официальные лица! Как же они на нас смотрят! А ведь каждый человек не только может, но и должен рассуждать в правовом поле, иначе мы погрузимся в хаос беззакония. Удивительно и то, что весь зал промолчал, не прореагировал на слова чиновника. Это самое опасное для общества – «светлое будущее» в хаосе беззакония. Необходимо развивать наше правовое сознание, об этом непременно надо говорить. Нельзя попустительствовать нарушению законов, которые у нас все-таки есть. Эта моя позиция и привела к тому, что я активно включился в «кадашевское дело».
Повторяю: каждый должен встать на защиту законности, иначе нас ждет настоящая катастрофа, и она не за горами.
Я хотел бы также напомнить гражданам о самом понятии «столица». Часто можно услышать: «Наш город – не только столица, но и исторический и культурный центр». Извините, это совершенно неправомочное противопоставление. Столица должна включать в себя все наиболее значимое как обобщенную государственную сим-волику. И это в первую очередь относится к выдающимся памятникам архитектуры. Золотые купола московских храмов давно воспринимаются всеми как исторический, общенародный символ. А это уже говорит о государственном уровне такого символа. На примере Кадашей мы видим, как символику этого уровня пытаются подменить торговыми объектами и офисами, имеющими только коммерческое значение.
Государство – это прежде всего идея, что и выражается в архитектурном облике столицы. Утрата исторического облика нашего города – не только невосполнимая потеря для культуры, но и непоправимый урон для государственного престижа.
Москва пришла защищать Москву
Запись беседы с Лидией Александровной Шестаковой, сотрудницей музея Кадашевской слободы.
– Лидия Александровна, как развивается ситуация вокруг Кадашей?
– Сложно донести до москвичей все нюансы, все аспекты этой проблемы. Люди сейчас инертны, а жизнь настолько трудна, что большинство живет своими личными заботами. Но здесь, в Кадашах, проявились удивительные качества москвичей. Приходят подростки, молодежь, окрестные жители, и видно неподдельное, искреннее чувство любви к своему городу. Получается, Москва пришла защищать Москву. Оказывается, есть москвичи, неравнодушные к тем корням, которые связывают нас с прошлым. Мы не стали иванами, не помнящими родства. Но сейчас на наших глазах эти корни уничтожаются. Здесь, в Кадашах, есть что защищать. Пока еще была у нас возможность проходить на территорию, которая теперь является частной и где идет разрушение старинных домов, мы на каждом шагу видели кирпичи XIX века с клеймами, а в отвале земли нашли фрагменты изразцов XVII–XVIII веков. И только благодаря стойкой гражданской позиции жителей Москвы эти сокровища не вывезены на свалку. А сколько подобных ценностей утрачено! Мы уже в течение многих лет наблюдаем в округе, рядом с Кадашами: если начинается реконструкция старинного дома, значит – будет гараж, будут выгребать подвальные помещения. А такие помещения имеют белокаменную кладку глубиной четыре метра, что свидетельствует о ее возрасте – это XV–XVI века.
– Это время строительства храма Воскресения Христова...
– История нашего храма восходит к XIV веку... В старину этот район назывался Заречье. Он находился близко к границе Москвы, ограниченной в то время территорией Кремля. Уже в конце ХIII века сложилась планировочная структура переулков Кадашевской слободы, по которым мы ходим сейчас. До сих пор существует древнейшая трасса – дорога на Золотую Орду, проложенная в то время. Мы вживую соприкасаемся с историей, буквально ходим по ней, ею дышим. Многие люди, и москвичи, и приезжие, побывав здесь, удивляются: напротив Кремля, рядом с Третьяковской галереей – и вдруг такой заповедный, первозданный, неиспорченный, незастроенный уголок подлинной Москвы!
– И все это не останавливает застройщиков?
– Ситуация очень сложная. Сторонники новой застройки прибегают к аргументу о «святой частной собственности». Хотя многие из них по своему служебному положению должны охранять и защищать историю и культуру Москвы.
Культурное наследие нуждается, по крайней мере, в не меньшем внимании, чем имущество собственника. Мы видим это на примере западных стран, где исторические памятники располагаются под пристальной заботой и охраной, даже если находятся на частной территории.
У нас же исключительной ценности городская историческая среда бездумно разрушается, и это объясняется интересами собственника...
Но люди не безмолвствуют. Сделано очень многое для того, чтобы сберечь слободу, хотя реальная ситуация просто забалтывалась властями. Это такое неуважение с их стороны к жителям Москвы! Складывается впечатление, что москвичей нет, кроме горсточки власть имущих и их инвесторов. Какое раздражение у них вызвало то, что простые люди смогли сказать: «Да, мы – жители Москвы. То, что вы хотите снести, – это и наше достояние. И никто не покушается на частную собственность. Речь идет только о том, как культурно, с достоинством сохранить то, что досталось нам от наших предков».
Есть положительный опыт в этом сложном вопросе, который надо перенять. И главное – надо услышать голос разума. Мы готовы к сотрудничеству, и есть проекты, и есть замечательные, высокого уровня специалисты, которые помогут инвесторам привести в порядок этот квартал. И инвестор не потеряет свои деньги. Но он должен услышать специалистов, которые дадут рекомендации по воссозданию этой уникальной территории, чтобы она наполнилась жизнью, потому что она принадлежит всей Москве. А судя по той реакции, которая развернулась в ответ на наши действия, это достояние не только Москвы и даже не только России, но и всего мира.
Кадаши. Хроника противостояния.
Осень 2002 года. Правительство Москвы подготавливает и выпускает постановление, предписывающее выстроить офисно-жилой комплекс площадью 36 тысяч квадратных метров на месте старинных строений, которые теперь принадлежат ООО «Торгпродуктсервис» и фирме «Стейк».
«Торгпродуктсервис» был создан в 1999 году, вероятно, именно для будущего строительства на уникальной территории. Один из учредителей данного ООО – компания «Реалтекс Девелопмент».
На сегодняшний день эта компания является одним из инвесторов строительства офисно-жилого комплекса. В результате приватизации в конце 90-х годов «Торгпродуктсервис» стал владельцем практически всех зданий старинного квартала, находящегося между тремя Кадашевскими переулками и улицей Большой Ордынкой. С того времени и земля под этими зданиями находится в долгосрочной аренде у того же ООО.
И, хотя это напрямую не относится к существу вопроса, нельзя не заметить вопиющую стилистическую пропасть между названиями древней московской улицы, переулков, самого храма и наименованиями новых владельцев. Сравните: Ордынка, Кадаши, храм Воскресения Христова и... «Торгпродуктсервис», «Реалтекс», «Стейк». Не правда ли, становится даже немного смешно? Так слово, родной язык сами подсказывают, где правда, сами расставляют акценты.
2005–2006 годы. Авторитетная и уважаемая Комиссия по вопросам сохранения зданий в исторически сложившихся районах Москвы неожиданно для многих причастных к этой ситуации людей решила, что здания вокруг храмового комплекса без ущерба для исторического облика столицы можно разрушить и снести. Еще большее удивление вызвало то, что научно-методический и экспертно-консультационный советы Москомнаследия проект согласовали.
Осень 2009 года. Строители начали снос «дома дьякона» в Кадашевском тупике. Это здание построено в 1813 году. Непонятно, почему этот дом был удален из списка вновь выявленных объектов культурного наследия. Причем на несколько лет раньше, когда «Торгпродуктсервис» разрушил часть дома.
Однако полностью осуществить варварский замысел по уничтожению «дома дьякона» не удалось. Усилиями писателей, журналистов, общественных деятелей работы были остановлены. Москомнаследие соглашается пересмотреть ранее выданные согласования. Правительство Москвы отправляет проект «Пять столиц» на доработку.
Апрель 2010 года. Анонсируется новый проект застройки Кадашевской слободы. От массивных 4–6-этажных зданий проектировщики отказываются: теперь новые дома планируются не выше трех этажей. Сокращена общая площадь построек и подземного гаража. Московское правительство одобряет проект, но пока еще не выдает согласований.
19 мая 2010 года. В Кадашевские переулки завезли строительную технику.
7 июня 2010 года. В действие вступают представители частных охранных предприятий. Они выгоняют со стройплощадки активистов – защитников Кадашей. Отбойными молотками строители начинают долбить одно из зданий.
Ночь с 6 на 7 июня войдет в историю движения в защиту исторических и архитектурных памятников: инвестор, не дожидаясь постановления прокуратуры (которое явно складывалось не в его пользу), двинул тяжелую технику на стройплощадку, оцепив отрядами частных охранных предприятий всю близлежащую территорию. Люди (среди них были и депутаты Государственной Думы) смогли отразить натиск застройщика.
В префектуре Центрального административного округа, комментируя ситуацию вокруг Кадашей, прибегли к откровенной лжи: представители пресс-службы ведомства заявили, что протестующих «собирают в трапезной храма и подбадривают вином».
В результате переговоров депутатов Госдумы с представителями компании-застройщика удалось достигнуть договоренности о полном прекращении всех работ на 48 часов.
Отозван ордер на работы в Кадашах. Застройщикам направлено предписание остановить любую деятельность на площадке.
Мэр Москвы Юрий Лужков настаивает на необходимости нового строительства в Кадашевской слободе, которое, по его мнению, органично впишется в архитектуру Замоскворечья.
Вторая половина июня 2010 года. В Кадашах произошло удивительное и радостное событие. Поддержать общественность в акции защиты культурного наследия приехали потомки купца Николая Григорьевича Григорьева – бывшего владельца кирпичного дома, ныне известного как колбасный цех. Они предоставили приходу храма Воскресения Христова в Кадашах уникальные дореволюционные фотографии фабрики Григорьева и интереснейшие сведения о нем.
Николай Григорьевич Григорьев, пострадавший в годы большевизма, объявленный советской властью «врагом народа» и умерший от голода, в 2000 году удостоился причисления Ярославской епархией Русской Православной Церкви к лику местночтимых святых в сонме новомучеников и исповедников российских.
Фракция КПРФ в Мосгордуме намерена требовать отставки главы Москомнаследия Валерия Шевчука, не способного, по мнению депутатов, организовать работу ведомства и допустившего разрушение Кадашей.
Круглосуточные дежурства активистов – защитников Кадашей продолжаются. |
