|
Тайна смерти, мытарств и тайна Воскресения.
(Продолжение. Начало в №48 Апрель 2010 г. и №21 Ноябрь 2009 г.)
Святой Ефрем Сирин пишет: «Будем молиться, пока есть на сие время. Здесь, пока мы в этой жизни, всегда можем умилостивить Бога. Нетрудно здесь снискать нам прощение, и благовременно для нас ударять в дверь Его милосердия. Прольем слезы, пока еще время к принятию слез, чтобы, отшедши в тамошний век, не плакать бесполезно. Ибо там, за гробом, ни во что не вменяются слезы. Здесь выслушивает нас Бог, если взываем к нему. Здесь прощает, если просим о том. Здесь изглаживает беззакония наши, если мы благопризнательны. Здесь – утешение. Там – допрос. Здесь – терпение. Там – строгость. Здесь – снисхождение. Там – справедливость. Здесь – свобода. Там – суд». А вот слова святителя Феофана Затворника как раз по этой теме: «Все тленно – только одно счастье загробное вечно, неизменяемо, верно».
В предыдущей публикации рассказывалось о первых четырех мытарствах, которые человек проходит после физической смерти. Теперь – размышления о последующих.
5-е мытарство
На этом мытарстве человек отвечает за лень, тунеядство, жизнь за счет других, а также за леность при совершении молитв и непосещение храма в богослужебные дни.
В Первом послании к Фессалоникийцам святого апостола Павла сказано: Умоляем же вас, братия, более преуспевать и усердно стараться о том, чтобы жить тихо, делать свое дело и работать своими собственными руками, как мы заповедывали вам; чтобы вы поступали благоприлично перед внешними и ни в чем не нуждались (1 Фес. 4, 10–12). То есть христиане не должны социально зависеть от внешних людей, от чужих людей.
И не надо бояться этих слов: «свой, чужой». Когда Иисус Навин встретил ангела, он спросил: «Ты кто? Из нашего воинства или другого?» (см.: Нав. 5, 13–14). И ангел ответил: «Я из воинства Господня». Осознание границы «свой – чужой» связано с естественным инстинктом духовного самосохранения. Те люди, которые спокойно, без угрызений совести стремятся к жизни за счет гуманитарной помощи (их такая жизнь вполне устраивает!), могут застрять на этом мытарстве.
В мире начался и продолжается глобальный экономический кризис. Идеологи рыночной экономики на Западе прежде считали, что рынок способен к саморегуляции. Но рынок, движущим фактором которого является эгоизм, не может регулировать сам себя. Ситуация сложилась таким образом, что богатеют те, кто не работает в поте лица. А бедствуют, затягивают потуже пояса как раз те, кто зарабатывает на свое пропитание усердным трудом. И богатые, как говорил о них пророк Божий Исаия, живут так, как будто они одни на земле. Прибавляют дом к дому, поле к полю. Возник класс людей, ничего не производящих, живущих на проценты. А ведь Священное Писание категорически запрещает жить на проценты. Правила Вселенских и Поместных Соборов Церкви запрещают заниматься ростовщичеством. В них говорится, что если епископ, диакон или мирянин живут на проценты, священнослужители должны быть извержены из сана, а миряне отлучены от причастия. Надо трудиться своими руками.
В детстве я мечтал стать милиционером. Помню как сейчас: мне двенадцать лет, мой дядя Валерий работает в милиции, и мне хочется быть вместе с ним. После восьмого класса (мама к тому времени умерла) я пошел работать на завод учеником токаря-расточника. И думал, что буду токарем всю жизнь. А когда вернулся из армии, моя бабушка, находившаяся при смерти, спросила: «Куда ты пойдешь работать?» Я ответил, что на завод или в милицию. Она сказала: «У нас уже есть один милиционер, хватит. Я хочу, чтобы у нас в семье был хотя бы один священник». – «Бабушка, а как это сделать?» – спросил я у нее. «Ну, ты же читаешь Библию, читаешь хорошо по-церковнославянски...» Вскоре я устроился в церковь чтецом. Прошел год, и я поступил в семинарию. Так сложилась судьба. Однако я всегда хотел работать своими руками.
Священнослужитель должен кормиться от своего благовествования. Но если есть возможность, он должен также работать своими руками. Апостол Павел делал палатки, продавал их на базаре и тем зарабатывал на хлеб, чтобы никому не быть в тягость. Я не думаю, что он просто сидел и продавал палатки. Наверняка он беседовал о духовном с людьми, потенциальными покупателями.
Труд – это великое дело.
6-е мытарство
На этом мытарстве идет ответ за воровство. Смотрите, насколько рядом стоят лень и воровство – любое присвоение того, что человеку не принадлежит.
В Послании к Римлянам святого апостола Павла сказано: Не оставайтесь должными никому ничем, кроме взаимной любви; ибо любящий другого исполнил закон. Ибо заповеди: «не прелюбодействуй», «не убивай», «не кради», «не лжесвидетельствуй», «не пожелай чужого» и все другие заключаются в сем слове: люби ближнего твоего, как самого себя (Рим. 13, 8–9). Удивительные слова! Божия заповедь «не кради» здесь понимается очень широко. Что такое воровство? Если тебе дали деньги на время, в долг, а ты вовремя не вернул, ты нарушил эту заповедь. Если тебе на время дали какую-то вещь и ты ее не вернул, это тоже нарушение заповеди. Если эксплуатируешь других людей, не оплачиваешь их труд – разве не нарушаешь грубо заповедь?
У нас обворовали целую страну. Экономика строилась кровью и потом многих людей, но произошел переворот, и в руках немногих оказались огромные богатства. Страной управляет богатое меньшинство, олигархи. Такой строй древние греки называли плутократией. Однако помните, что человек, который присвоил себе народное богатство, проклят. Он носит каинову печать. Эти богатства не принесут благословения.
В Четвертой книге Царств говорится о том, что нельзя брать серебро, которое дается за грех, на храм Божий. То есть запрещено принимать такие пожертвования на строительство храма Божия. И далее в этой книге дается совет отдать пожертвованное серебро священнику. Для чего? Чтобы священник согласился молиться за злодея. Тот человек, который обворовывает других людей, прежде всего обворовывает самого себя, закрывает себе путь в Царствие Небесное.
7-е мытарство
Это – сребролюбие и скупость. В Первом послании к Тимофею святой апостол Павел пишет: Ибо корень всех зол есть сребролюбие, которому предавшись, некоторые уклонились от веры и сами себя подвергли многим скорбям. Ты же, человек Божий, убегай сего, а преуспевай в правде, благочестии, вере, любви, терпении, кротости (1 Тим. 6, 10–11).
Когда Иисус Христос, Сын Божий, посылал апостолов на проповедь, Он говорил: Не берите с собою ни золота, ни серебра, ни меди в поясы свои, ни сумы на дорогу, ни двух одежд, ни обуви, ни посоха, ибо трудящийся достоин пропитания (Мф. 10, 9–10).
8-е мытарство
Здесь человеку предстоит ответить за лихоимство. В книге Левит сказано: Если будешь продавать что ближнему твоему, или будешь покупать что у ближнего твоего, не обижайте друг друга (Лев. 25, 14). Почему мы обращаемся к этой книге Пятикнижия?
Некоторые не вполне образованные современные православные люди в ответ на вопрос: «Что такое Закон Божий?» – отвечают: «Учебник протоиерея Серафима Слободского». Действительно, ни один из учебников по Закону Божию не имел и не имеет до сих пор такой популярности, как учебник протоиерея Серафима Слободского. Написанный еще в 1957 году для нашей эмиграции в Америке, он выдержал несколько переизданий на русском и английском языках и на протяжении уже многих лет является основным пособием по Закону Божию для воскресных и церковных общеобразовательных школ, для детей и взрослых. Но знайте: Закон Божий – это Пятикнижие Моисея. И Иисус Христос говорил: Не думайте, что Я пришел нарушить закон или пророков: не нарушить пришел Я, но исполнить (Мф. 5, 17).
Сын Божий не отменил Закон, а сделал его строже: Вы слышали, что сказано древним: «не убивай, кто же убьет, подлежит суду». А Я говорю вам, что всякий, гневающийся на брата своего напрасно, подлежит суду; кто же скажет брату своему: «рака», подлежит синедриону; а кто скажет: «безумный», подлежит геенне огненной (Мф. 5, 21–22).
Христос учит: Вы слышали, что сказано древним: «не прелюбодействуй». А Я говорю вам, что всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с нею в сердце своем (Мф. 5, 27–28).
Апостол Павел говорит: «Я по закону непорочный, но, ища оправдания во Христе, оказался грешником» (см.: Гал. 2, 17). Он не убивал, но одобрял избиение камнями архидиакона Стефана и таким образом участвовал в убийстве...
Иисус Христос вскрыл духовную суть Закона. Что же Закон говорит о лихоимстве?
Снова читаем книгу Левит: Не бери от него роста и прибыли и бойся Бога твоего; [Я Господь] чтоб жил брат твой с тобою; серебра твоего не отдавай ему в рост и хлеба твоего не отдавай ему для получения прибыли (Лев. 25, 36–37).
А вот что сказано в книге Второзаконие: Не отдавай в рост брату твоему ни серебра, ни хлеба, ни чего-либо другого, что можно отдавать в рост; иноземцу отдавай в рост, а брату твоему не отдавай в рост, чтобы Господь, Бог твой, благословил тебя во всем, что делается руками твоими, на земле, в которую ты идешь, чтобы овладеть ею (Втор. 23, 19–20). Если мы хотим, чтобы Россия действительно возродилась, мы должны не просто знать заповеди Божии, а и следовать им.
9-е мытарство
На этом мытарстве духи пытают душу за неправедный суд, неправедную меру весов и прочие формы лукавства.
В Притчах Соломоновых сказано: Неверные весы – мерзость пред Господом, но правильный вес угоден Ему (Притч. 11, 1). Нельзя обвешивать людей. У христианина слово «да» должно означать «да». Слово «нет» должно означать «нет». Христиане – это люди договора. Они не могут пересматривать какие-то свои решения. Псалмопевец Давид однажды воскликнул: «Даже когда клялся в неправедном, все равно соблюдал». Трудно понять, почему он так сказал, но важно, что верующие – это люди слова.
В Притчах Соломоновых также говорится: Неодинаковые весы, неодинаковая мера, то и другое — мерзость пред Господом (Притч. 20, 10).
Любой обман – мерзость. Вот в наших магазинах продается молоко, которое не киснет. Что это за молоко? Может ли оно быть натуральным продуктом, как написано на упаковке? Продается квас, который при открытии бутылки превращается в воду. Продается хлеб, который якобы не черствеет. А почему? Что в нем намешано? Те люди, что зарабатывают на продаже таких продуктов, неправы. И хорошо бы им, пока есть время, задуматься: как они со своим лукавством, неправедной мерой весов пройдут 9-е мытарство?
10-е мытарство
Здесь речь пойдет о зависти. Она как змий, который может поселиться в душе человека и кусать ее до крови. Только вдумайтесь в эти слова, что мы видим в Притчах Соломона: Кроткое сердце – жизнь для тела, а зависть – гниль для костей (Притч. 14, 30).
Зависть подталкивает людей к совершению ужасных преступлений. Я однажды исповедовал уголовника. Нас, священников, иногда отправляют в тюрьму. Не пугайтесь, нас не арестовывают. Просто посылают оказать духовную помощь заключенным. И вот я беседовал с человеком, который называл себя «вором в законе». Представьте, что он сказал мне: «Я благородный человек, на Небесах об этом знают». Тогда я спросил: «Разве вы не воровали?» «Неужели, – обратился он ко мне, – ты думаешь, что я грабил своих бедных соседей? Я грабил тех, кто ограбил моих соседей. Я действовал как Робин Гуд». Я продолжил: «Мы, православные, знаем, что грех не существует сам по себе, но есть цепочка греха. Давайте обсудим грех воровства – посмотрим, с чего он начинается. Прежде всего с зависти». Заключенный с возмущением воскликнул: «Я никому никогда не завидовал!» Но я остановил его: «Нет, первый грех, ведущий к воровству, – зависть. Человек завидует кому-то: мол, у того что-то есть, чего у меня нет. Второй грех, следующий за первым, – гордыня: а чем я хуже того, у кого что-то есть, а у меня почему-то нет? Третий грех – крайнее раздражение, злоба, агрессия против того, у кого что-то есть, а у меня почему-то нет. И человек совершает воровство».
Есть такой сборник аскетических правил Православной Церкви – «Добротолюбие». Там расписана иерархия каждого греха.
В Писании сказано: Блажен, кто возьмет и разобьет младенцев твоих о камень! (Пс. 136, 9). Библия говорит о том, что когда грех находится в сердце в зачаточном состоянии, его легко разбить о камень. Камень – это Христос. Надо рассказать Христу о своих помыслах, о своих ужасных фантазиях, порочных мыслях. И – остановить движение греха.
11-е мытарство
На этом мытарстве человек отвечает за гордость и тщеславие. В Книге Премудрости Иисуса, сына Сирахова, говорится: Гордость ненавистна и Господу и людям, и преступна против обоих (Сир. 10, 7). В Книге Премудрости Соломона сказано: Какую пользу принесло нам высокомерие, и что доставило нам богатство с тщеславием? Все это прошло как тень и как молва быстротечная (Прем. 5, 8–9).
Что сделалось со многими банковскими работниками и «новыми русскими», высокомерно смотревшими на других? Как мыльный пузырь лопнул отлаженный механизм международного рынка. Чем теперь эти люди будут заниматься? Они не умеют работать – надо создавать биржу труда для банкиров, переучивать армию людей, которые, ничего не производя, зарабатывали большие деньги.
12-е мытарство
12-е мытарство – ярость и гнев. Это последняя ступень перед совершением любого греха. Даже греха прелюбодеяния. Человек достигает такой степени раздражения, что, если он не совершит то, что хочет совершить, его начинает разрывать изнутри. Такое состояние мы называем состоянием бесовской одержимости. Прилоги греховные превратились в нечто конкретное. Грех превратился в некую идею. Появилась идея фикс – маниакальная, навязчивая идея полностью овладела человеком. И тот не может от нее избавиться: ему надо ее реализовать, только тогда он успокоится.
Псалтирь учит нас: Покорись Господу и надейся на Него. Не ревнуй успевающему в пути своем, человеку лукавствующему. Перестань гневаться и оставь ярость; не ревнуй до того, чтобы делать зло (Пс. 36, 7–8). Ревность доводит до зла. Ярость и гнев – начало преступления.
(Продолжение следует) |
