Совсем недавно группа православных миссионеров из Москвы и Татарстана побывала на острове Сахалин. Своими впечатлениями от посещения самой восточной епархии России с читателями «Православной Москвы» делится одна из участниц поездки.

На Сахалин наша группа прилетела по приглашению епархии для того, чтобы принять участие в первых Кирилло-Мефодиевских чтениях, организованных научно-педагогической общественностью острова. Стоял конец мая, и в Москве бушевала весна: вовсю цвели яблони и вишни, распускалась сирень. Здесь же, на Сахалине, температура едва дотягивала до десятиградусной отметки. Почки на деревьях лишь проклевывались, а в оврагах и на тенистых склонах гор местами лежал снег. Впрочем, это не омрачило нашего впечатления от встречи с островом.

Природа Сахалина сурова, но необыкновенно красива. Всякого прибывшего сюда с «большой земли» в равной степени впечатляют отвесные скалистые берега морских заливов, крутые сопки, поросшие лесом, долины, изрезанные руслами многочисленных рек и речушек, и, конечно, горы. Областной центр Южно-Сахалинск горы окружают с нескольких сторон. В ясную погоду с городских улиц можно видеть их вершины, обычно скрытые облачной пеленой.

История Православия на Сахалине неотделима от трагичной во многом новейшей истории острова. Хорошо известно, что сюда, на окраину Российской империи, ссылали преступников обоего пола – уголовных и политических, отбывавших на сахалинской каторге немалые сроки. Именно заключенные составляли тогда более двух третьих местного населения. Отбывшие сроки зачастую оставались на острове, образуя крестьянские поселения. В 1905 году в итоге проигранной Россией войны хозяевами южной части Сахалина почти на сорок лет стали японцы. В 1946 году, после капитуляции Японии, освобожденный Сахалин явился самым восточным форпостом Советского Союза. Остров считался закрытой зоной, здесь располагалось много воинских частей. Долгое японское владычество (как и годы советской власти) отнюдь не способствовало распространению Православия. Если в конце XIX века на острове было десять православных церквей и восемь часовен, то в 50-е годы XX века на территории Сахалинской области не оставалось ни одного действующего храма...

Ключевым этапом возрождения Православия на Сахалине стало образование в 1993 году Южно-Сахалинской и Курильской епархии. К этому времени в области уже открылось несколько приходов, а в Южно-Сахалинске началось возведение кафедрального Воскресенского собора. Закладной камень этого храма в августе 1990 года освятил митрополит Волоколамский и Юрьевский Питирим.

Сейчас в епархии 53 прихода, ведется строительство новых церквей, а на территории кафедрального Воскресенского собора недавно появился епархиальный Духовно-просветительский центр. Именно в нем проходила основная часть Кирилло-Мефодиевских чтений, в которых приняли участие священно-служители, ученые и педагоги со всей области, а также из Хабаровска.

Поздним вечером наша группа вместе с руководителем миссионерского отдела епархии протоиереем Виктором Горбачем и его соратником и помощником – диаконом кафедрального собора Димитрием Скориком отправилась на поезде в город Александровск-Сахалинский – первую столицу острова.

Самая восточная епархия России занимает огромную по площади территорию – многие приходы отделены от епархиального центра сотнями километров или – как в случае с Курильским архипелагом – морских миль. При этом население области составляет всего около 500 тысяч человек, половина из которых живет в Южно-Сахалинске. При таких расстояниях поездка из одного благочиния в другое превращается в настоящую экспедицию. Так было и в этот раз: путь на север острова занял всю ночь, а от железнодорожной станции до города около 70 километров пришлось преодолевать на машине по ухабистым горным дорогам. Большая часть тысячекилометровой железной дороги Сахалина пролегает по берегу Охотского моря, и ночью прямо из окна купе можно было любоваться белыми фосфоресцирующими барашками пены набегавших на берег волн. Море вообще очень много значит для сахалинцев – оно дает им работу и пищу. Добывать ее рыбакам приходится в нелегких и опасных условиях, поэтому характер местных жителей отличается самоотверженностью и решительностью. Возможно, именно эти качества роднят сахалинцев с другими рыбаками, две тысячи лет назад разнесшими по миру евангельское благовестие.

Александровск-Сахалинский

В этой части острова уже рукой подать до материка – в самом узком месте протяженность Татарского пролива, отделяющего Сахалин от Приморья, составляет всего 12 километров. Предполагается, что в не очень отдаленном будущем через пролив будет построен мост, и железнодорожный транзит из Японии в Европу даст существенные вливания в местную экономику и позволит наладить жизнь на острове так, чтобы она не столь разительно контрастировала с жизнью ближайшего восточного соседа.

Окрестности города очень живописны: с одной стороны он выходит к морю, с другой – окружен грядой невысоких гор, поросших лесом. К сожалению, нынешний архитектурный облик самого Александровска-Сахалинского куда менее притягателен: большую часть городской застройки представляют собой обветшавшие пятиэтажки и старые дома барачного типа. На фоне этих унылых зданий деревянный, похожий на сказочный терем, красавец-храм вблизи порта кажется перенесенным сюда совершенно из другого мира. Храм новый: православный приход в бывшем военном поселении, в царское время именовавшемся Пост Александровский, образован в 1993 году. Его нынешний настоятель – игумен Амвросий (Ковалев) – уроженец Подмосковья, служит тут уже семь лет. На вопрос, трудно ли ему, монаху, нести послушание на дальней окраине Сахалина, он ответил так: «Непросто, конечно. Но я чувствую, что необходим здесь – ведь люди на Сахалине сильно нуждаются в духовной поддержке».

Дуэ

Дуэ – также бывший укрепленный воинский пост на берегу Татарского пролива в нескольких километрах от Александровска-Сахалинского. Для православных сахалинцев это место дорого тем, что здесь в 1861 году высадился на остров известный православный миссионер, будущий митрополит Московский и Коломенский Иннокентий (Вениаминов), апостол Америки и Аляски. Произошло это внешне случайно, но, несомненно, по действию Промысла Божия: отец Иннокентий плыл пассажиром на клипере «Гайдамак» вдоль берегов острова. Капитан корабля распорядился сделать остановку для заправки углем у поста Дуэ, однако, когда судно приблизилось к берегу, начался сильный шторм. Экипаж уже готовился к гибели, но святитель Иннокентий, горячо молившийся в своей каюте, призвал спутников не унывать, а надеяться на Бога. Капитан принял решение поднять паруса и направил корабль к берегу, где его выбросило на отмель, а команда и пассажиры смогли спастись. Несколько недель православный миссионер пробыл на Сахалине, обращая ко Христу местных жителей. Затем он продолжил путешествие на другом корабле.

Местные жители почитают святителя Иннокентия своим небесным покровителем. В его честь освящены два храма в епархии, а на месте исторического кораблекрушения водружен большой православный крест. Уже пять лет Южно-Сахалинская епархия ежегодно устраивает в Дуэ на берегу моря молодежный палаточный лагерь. Многие участники лагеря приняли крещение прямо в море, облачившись в белые крещальные одежды там, где некогда ступил на сахалинскую землю святитель Иннокентий.

...Пока мы по возвращении из Дуэ вместе с игуменом Амвросием пили чай в нижнем этаже Покровского собора перед отправкой в обратный путь, отцы-миссионеры решили посетить близлежащий молитвенный дом неопятидесятников, где как раз должно было состояться очередное «богослужение». Вернулись они через три часа, усталые, но довольные. Появление священников в рясах на территории сектантов вызвало у последних настоящий шок. После окончания не слишком продолжительной «службы» люди окружили наших батюшек, и завязалась оживленная дискуссия. «Их учат на собраниях, что если два человека объединены для Христа, то это уже церковь, – сообщил нам отец Димитрий Скорик. – Я спросил у одной женщины из секты: "Вот мы с вами стоим здесь и говорим о Христе. Можно ли считать, что мы вдвоем образуем церковь?" Она ответила утвердительно. Тогда я показал на стоящего рядом отца Виктора, который беседовал с двумя адептами секты: мол, эти трое тоже говорят о Христе. И они – церковь? Женщина снова кивнула. "А вот те люди, – продолжил я, указывая на миссионера – иерея Андрея Стребкова, настоятеля Свято-Троицкого храма города Заинска из Татарстана, спорящего с двумя сектантами, – они тоже церковь?" "Да", – уже несколько неуверенно ответила моя собеседница. "А не кажется ли вам, что три отдельные церкви на площади в десять квадратных метров – это многовато?" – спросил я. Мой вопрос остался без ответа, но я надеюсь, что женщина хотя бы задумалась, а это уже многого стоит. И, наверное, при следующей встрече эти люди забросают своих пасторов вопросами. Мы же пригласили всех приходить за ответами в православный храм».

Корсаков

Корсаков – третий по численности жителей и самый старый населенный пункт Сахалинской области. Город-порт был основан на берегу залива Анива в 1853 году экспедицией Г. И. Невельского как военный пост Муравьевский, впоследствии переименованный в Корсаковский (в честь генерал-губернатора М. С. Корсакова). В годы Русско-японской войны корсаковцы первыми приняли на себя удар значительно превосходивших численностью японских отрядов. Духовную стойкость и мужество местных жителей унаследовали их потомки, ныне живущие здесь. Недаром именно в Корсакове был открыт первый на Сахалине мужской монастырь в честь Покрова Пресвятой Богородицы. Верится, что затеплившаяся здесь искорка монашеской жизни со временем разгорится и будет распространена по другим городам и весям Сахалина.

Одной из главных достопримечательностей Корсакова является Вознесенский храм. Его история началась в 1993 году с приобретенного первыми прихожанами молельного дома, где совершались богослужения. В 1999 году по ходатайству верующих мэрия города для устройства православной церкви выделила одноэтажное здание, где прежде находилась Госавтоинспекция. К этому зданию были пристроены второй этаж, колокольня и центральный купол. Но примечателен храм не только своим обликом, во многом напоминающим Покровский храм Александровска-Сахалинского. Здесь сложился крепкий приход, а о воскресной школе можно сказать, что она не уступает иным столичным. Ее учащиеся – дети в возрасте от пяти до пятнадцати лет – издают журнал «Божья коровка». Сами подбирают материалы, сами иллюстрируют и сами пишут заметки. Две девочки – учащиеся воскресной школы, оказавшиеся в тот день в храме, исполнили гостям песенку про батюшку, сочиненную детьми. Кстати сказать, тут, как и во всех православных приходах Сахалина, царит дух межнационального согласия и любви – среди прихожан есть русские, украинцы, корейцы. Последних немало осталось жить на Сахалине после ухода отсюда японцев, использовавших представителей корейской национальности как рабов на тяжелых работах. Песенку про батюшку нам спели две подружки – русская девочка и маленькая кореянка. На фотоснимке, сделанном в память о пребывании в Вознесенском храме Корсакова, юные исполнительницы запечатлены со своими духовными наставниками. Эта фотография, как и все то, что мы увидели на острове за время своего пребывания, вселяет уверенность в будущее Православия на Сахалине – там, где начинается Россия.

Фото автора