В одном из выпусков «Миссионерского обозрения» мы рассказывали читателям о том, что в московском храме Святого апостола Фомы после трагической гибели отца Даниила Сысоева протоиерей Олег Стеняев продолжил вести беседы на темы Ветхого и Нового Завета, начатые убиенным миссионером на занятиях основанной им библейской школы. И проходят они в удивительной атмосфере неослабевающего интереса к слову Божию.

Люди пожилые, среднего возраста и молодые собираются здесь в вечернее время по четвергам и буквально внимают каждому слову пастыря. А он глубоко, ярко, доступно для понимания говорит о событиях, казалось бы, ушедших во тьму веков, но в то же время чрезвычайно актуальных и важных для всего человечества и сегодня.

Занятие, на которое мы попали, было посвящено Посланию святого апостола Павла к Галатам. Поводом к его написанию послужил тот факт, что в Галатийскую Церковь вторглись иудействующие еретики и внушали галатам следующую мысль: если кто из них хочет спастись для жизни вечной, тот непременно должен соблюдать обрезание и другие обряды и установления ветхозаветной иудейской религии. К великому огорчению и удивлению апостола Павла, многие из галатов поддались этой развращающей проповеди. Пораженный их неожиданным легкомыслием и безрассудством, святой апостол тотчас же решился написать галатам по поводу их заблуждения и обличить их совратителей.

– Давайте вслушаемся в такие строки Послания апостола Павла: О, несмысленные Галаты! кто прельстил вас не покоряться истине, вас, у которых перед глазами предначертан был Иисус Христос, как бы у вас распятый? (Гал. 3, 1) – сказал отец Олег. – На первый взгляд, казалось бы, непонятные слова. Но имевший обширные богословские познания блаженный Феофилакт, архиепископ Болгарский, истолковывая их, пишет, что галаты вполне справедливо названы несмысленными, так как они делают бесполезною смерть Христову. Потому что если человек надеется только лишь на силу своих молитв, на неукоснительное соблюдение постов и совершение добрых дел, то он действительно как бы делает бессмысленной, бесполезной смерть Христову, Его страдания на Кресте. А ведь Спаситель пришел в мир, взял на себя наши грехи и принес полноту спасения! В православном миропонимании, – продолжил пастырь, – вера рождается не от добрых дел, а наоборот – добрые дела рождаются от веры. Именно она, наша глубокая горячая вера, и есть ветви могучего древа, на которых произрастают плоды добрых дел.

В школу православного миссионера на Кантемировской собирается много молодежи

Известно, что галаты никогда не бывали в Иерусалиме, на Святой Земле, однако в Послании святого апостола говорится, будто у них перед глазами предначертан был Иисус Христос... как бы у вас распятый. Что значат эти, тоже, казалось бы, непонятные слова? Отец Олег снова обращается к толкованию блаженного Феофилакта Болгарского, который носил звание ритора Церкви (то есть в его обязанности входило объяснять Священное Писание и писать поучительные слова от имени Патриарха). Так вот, по словам этого ученого мужа Церкви, галаты очами веры видели Крест гораздо яснее, чем многие из тех, кто видел его телесными глазами и не извлек для себя никакой пользы. Поэтому апостол Павел и пишет: ...предначертан был Иисус Христос, как бы у вас распятый. Похвала галатам, что те всем сердцем приняли Христа, полностью веря, что Он – Спаситель мира. И укор, порицание им за то, что оставили они Того, Кто был обнажен, распят, умирал за нас, и обратились к закону.

– Это толкование показывает, что ясно видят Христа только верующие люди, – сказал ведущий занятие в храме Святого апостола Фомы протоиерей Олег Стеняев. – Пытаясь обнаружить исторического Иисуса Христа, многие представляют Его искаженно. Так, Карл Маркс, чьи труды создали теоретическую основу коммунизма и многих современных форм социализма, убежденно писал, что Иисус Христос был первым коммунистом. Потому что, мол, все раздавал бедным. Немало сектантов утверждает, что Христос основал их религию, то есть их секты. И только православные через проповедь Православия признают Его как истинно Сына Божия, второе лицо Святой Троицы. Он, Сын Божий, ради спасения человечества изъявил согласие к Воплощению, что отражено в словах Писания: Жертвы и приношения Ты не восхотел, но тело уготовал Мне. Всесожжения и жертвы за грех неугодны Тебе. Тогда Я сказал: вот, иду, как в начале книги написано о Мне (Евр. 10, 5–7), а также в словах: Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную (Ин. 3, 16).

Это занятие в библейской школе еще раз нас убедило: лекции священника-миссионера протоиерея Олега Стеняева, его выступления в стенах духовных учреждений, а также во Дворцах культуры, в клубах, на радио вызывают большой интерес еще и потому, что пастырь, являясь специалистом в сравнительном богословии, также поднимает в своих беседах актуальные церковные и общественные проблемы и о многом говорит с точки зрения библейского анализа. Наверняка слушателям запомнился пример, повествующий о том, как уходил в мир иной великий шотландский писатель Вальтер Скотт. У смертного одра мастера исторического романа находился в тот момент его друг-христианин, который говорил: «Держись! Держись!» Но умиравший атеист отвечал: «Если бы я знал, за что держаться в этом мире!» По словам батюшки, верующие люди хорошо знают, за что держаться в этом бренном мире. Таинство крещения, принятие Святых Христовых Таин, Богообщение – вот основа жизни человека, стремящегося спасти свою бессмертную душу.

Отец Олег не без юмора рассказал об одном примечательном разговоре с раввином, с которым встретился в круизе, организованном Московской Патриархией накануне 1000-летия Крещения Руси. Молодой и горячий дьякон Олег Стеняев тогда прямо, без обиняков, спросил у еврейского раввина, как тот и члены его общины спасаются, соблюдают ли они закон. Раввин ответил, что книги Моисея содержат 613 заповедей, но к настоящему времени актуальными считаются чуть более 200. «Скажите честно, вы все их – 200 с лишним заповедей – соблюдаете?» – продолжал допытываться отец Олег. Раввин со вздохом ответил, что соблюдать все никак не получается. «Так как же вы тогда спасаетесь?» – повторил свой вопрос дьякон, прочитавший к тому времени Писание Моисея, где сказано, что душа, не исполнившая всего, что записано здесь, истребится. По-еврейски звучит это так: «карэт» – то есть «истребление». Такая душа даже не воскреснет... Последующий рассказ ошеломил молодого дьякона. Раввин поведал, что в праздник Йом-Кипур – «Судный день» – иудей берет петуха, отрезает ему лапки и быстро-быстро крутит над головой. «Может быть, наши грехи к нему прилипнут!» – ответил раввин. «Так вы что, в петуха верите?» – со всей своей непосредственностью воскликнул отец Олег.

– Истинная религия – это та, которая может предложить Богу истинную жертву умилостивления, – сказал священник. – Наш ответ Богу – это Богочеловек, Иисус Христос, Посредник между Господом и человечеством, Ходатай за нас. А все утверждающиеся на делах законы находятся под клятвой: шаг вправо, шаг влево, нарушил что-то – проклят! Книга Второзакония, где перечисляются людские грехи, пестрит этим словом-приговором: проклят, проклят! Но для чего же нужен был закон, записанный Моисеем спустя 430 лет после того, как Господь дал обетование благословения Аврааму – завет о Христе? По причине умножения преступлений. Люди должны были четко осознавать, что они – грешники. Апостол Павел называет Закон зеркалом. Вот, к примеру, человек утром, встав с постели, подходит к зеркалу и видит свое реальное состояние. Что он делает? Умывается, причесывается, приводит себя в нормальный вид. А если Писание раскрывает тебе твои грехи, ставит их диагноз, что ты начинаешь делать? Искать того, кто поможет от них избавиться. И Закон приведет тебя к Иисусу Христу, Небесному Врачу, Который взял на Себя грехи мира.

Кстати, святитель Феофилакт Болгарский писал в отношении закона, что он дан для того, чтобы быть вместо узды для иудеев, препятствуя нарушению если не всех, то, по крайней мере, некоторых заповедей. А сам апостол Павел в Послании к Галатам называет закон детоводителем ко Христу (Гал. 3, 24) и говорит, что по пришествии веры, мы уже не под руководством детоводителя (Гал. 3, 25). Архиепископ Аверкий (Таушев) подчеркивал, что вера Христова возвращает людей к тому прекрасному периоду непорочного детства, при котором они свободно творят волю Отца своего Небесного и не имеют нужды в том, чтобы смиряться строгой дисциплиной. В одном из его богословских трактатов читаем: «В этой сыновности Богу и заключается причина ненужности закона как сдерживающего начала: христиане как сыны Божьи свободны от всяких формальных правил и требований, ибо они составляют одно во Христе Иисусе, во Христа облеклись (Гал. 3, 27) и не имеют нужды в каком-либо принуждении: нет уже Иудея, нет язычника; ни раба, ни свободного; нет мужеского пола, ни женского; ибо все вы одно во Христе Иисусе (Гал. 3, 28)».

Но горе тому, кто совершенно далек от веры! Отец Олег вспомнил, как приходилось принимать исповедь у заключенных в тюрьмах. Священник видел, что души многих из них охвачены всепоглощающим страхом: веры-то в них не было! А если она появлялась, возгоралась в сердце, то все в жизни – даже большого грешника, закоренелого преступника! – менялось. Нам ли не знать, что после горячего покаяния человека охватывает радостное чувство: он прощен Господом!

– Когда Творец смотрит на нас не через призму Своего святого закона, а через раны Своего Сына, Он видит нас оправданными, – заключил пастырь. – Человек оправдывается верой в Иисуса Христа.

Отец Олег привел в какой-то степени трогательный случай, связанный с именем преподобного Германа Аляскинского, которого алеуты почитали святым еще при его жизни. Выдающийся православный миссионер, ставший первым американским святым в православном календаре, вместе с группой монахов с Валаама создал на острове Кадьяк миссионерский центр. Уже в первые месяцы его существования там было крещено около шести тысяч местных жителей – алеутов, эскимосов. Однажды старец куда-то уехал, а приплыли русские купцы, которые обменяли у местных жителей пушнину на спиртное. Местные жители напились, но, увидев, что отец Герман возвращается, побежали к храму. В церковь зайти в таком состоянии они побоялись, и когда пастырь подошел к церкви, он увидел следующую картину: алеуты стоят на коленях, бьют земные поклоны и кричат: «Хоть мы и окаянные, но вера наша православная!» Повинились они перед батюшкой, осознали свой грех.

* * *

На занятии библейских курсов, а затем и на занятии школы православного миссионера, которая начинает свою работу по четвергам в девять вечера, присутствовал молодой человек по имени Серафим. В перерывах между этими занятиями мне удалось с ним поговорить. Представитель одного из древних народов – курд по национальности, – он приехал в Москву из Грузии девять лет назад. Учился здесь в школе, теперь занимается в одной серьезной организации лепниной. Около двух лет назад Господь свел его с человеком, который непростым путем пришел к православной вере, став духовным чадом отца Даниила Сысоева. И тот знакомый привел Мамуку (так звали моего собеседника до крещения) к священнику-миссионеру, известному тем, что всегда охотно, с большой готовностью отвечал на вопросы, волновавшие людей разных поколений. После нескольких памятных бесед с отцом Даниилом Мамука принял твердое решение креститься в православном храме.

– У нас среди новообращенных есть татары, евреи, – сообщил он мне. – Так что в школе православного миссионера, можно сказать, интернациональный состав. Мне часто вспоминаются слова убиенного отца Даниила Сысоева: «Без Бога душа похожа на пустыню». Я счастлив, что моя душа теперь впитывает живительную влагу истины. И, слушая своих преподавателей – отца Олега Стеняева, мирян-богословов, конспектируя их лекции, беседы, многие из нас укрепляются в желании помочь увидеть Бога нашим современникам, еще не прозревшим духовно людям.

Фото В. ХОДАКОВА