Недавно одна моя хорошая знакомая – человек чрезвычайно добрый по своей сути и мечтающий воцерковиться, ходить на воскресные службы в храм, читать каждый день Евангелие, жития святых, акафисты (но семейные хлопоты, неурядицы, увы, съедают основную часть ее времени, лишают душевных сил) – призналась, что берет она, например, в руки «Акафист святителю Николаю» и многого там не понимает. В «Великом каноне святого Андрея Критского» для нее тоже столько всего неясного! «У меня не душеполезное чтение получается, а просто механическая работа! – с горечью сказала женщина. – Как жаль, что моя жизнь прошла в богоборческие годы и я почти не знаю азов веры!»

Памятник царю-пророку Давиду на горе Сион

Мне вспомнилась другая женщина, которая, как мне кажется, намного старше моей знакомой и тоже – родом из советской эпохи, из нашего атеистического прошлого, оказавшегося для некоторых тяжелыми гирями на ногах. В составе паломнической группы мы отправились с той женщиной в поездку «К святыням древней Византии». И когда попали в известный всему христианскому миру город Никею, когда мы вошли в полуразрушенный храм, где в IV веке проходил Первый Вселенский Собор, то эта немолодая паломница громко воскликнула: «Так вот где Николай Чудотворец ударил еретика Ария по щеке! Я столько раз об этом читала, столько об этом думала, а теперь стою здесь!»

В «Житии святителя Николая, архиепископа Мир Ликийских, чудотворца» говорится, что, действительно, существует такое предание. И согласно ему, отцы Собора сочли этот поступок излишеством ревности одного из участников Собора (а всего их прибыло тогда в Никею 318 человек – епископов, пресвитеров, диаконов и монахов). В итоге будущий святой был лишен архиерейского сана и заключен в тюремную башню. «Но вскоре они убедились в правоте святителя Николая, – читаем мы. – Тем более, что многие из них имели видение, когда пред их очами Господь наш Иисус Христос подал святителю Николаю Евангелие, а Пресвятая Богородица возложила на него омофор. Они освободили его из заключения, возвратили ему его прежний сан и прославили его как великого угодника Божиего».

Софийский храм в Никее (Изнике), где проходил Первый Вселенский Собор

И в «Акафисте святителю Николаю» это событие упоминается: «Разум неуразуменный вразумляя о Святей Троице, был еси в Никеи со святыми отцы поборник исповедания православныя веры: равна бо Отцу Сына исповедал еси, соприсносущна и сопрестольна, Ария же безумнаго обличил еси».

Теперь, читая эти строки сама или слыша их в храме, я мысленно представляю себе Никею (переименованную турками в город Изник), и перед глазами предстают разные картины, связанные с первым в истории христианства Вселенским Собором, созванным византийским императором Константином. Вот равноапостольный Константин, с которого начинается христианская государственность (впоследствии прославленный в лике христианских святых), обращается к приехавшим на Собор посланникам из разных стран, многие из которых были известны всему христианскому миру святостью жизни и высокою мудростью: «Бог помог мне низвергнуть нечестивую власть гонителей, но несравненно прискорбнее для меня всякой войны, всякой кровопролитной битвы и несравненно пагубнее внутренняя междоусобная брань в Церкви Божией». Однако александрийский священник Арий, ослепленный гордыней и пораженный, словно ржавчиной, завистью, продолжает упорствовать: он по-прежнему отвергает Божество и предвечное рождение Сына Божия от Бога Отца и настаивает на том, что Христос есть только высшее творение.

Более двух месяцев длился Первый Вселенский Собор, и на нем не только было обличено и отвергнуто лжеучение еретика, но и принята первая часть христианского Символа веры, утверждающая догмат о Святой Троице. (Вторая часть Символа получила соборное утверждение в 381 году в Царьграде – Константинополе.) Также на этом Соборе была установлена православная пасхалия – правила для определения праздника Пасхи. Все это мы услышали от архиепископа Екатеринбургского и Верхотурского Викентия, с которым совершали то памятное паломничество по святым местам когда-то могущественной империи Византии. Услышали и, что называется, впитали в себя.

К счастью, нынешние времена предоставляют нам возможность опытным путем убедиться в том, как много дают для ума и сердца паломничества по святым местам. Это, пожалуй, особенно счастливые моменты жизни верующего человека. Конечно, читать Евангелие и жития святых нужно, и, по утверждениям пастырей, желательно делать это каждый день. Нужно внимательно слушать Евангелие во время службы в храме и внимать проповедям священников. Тогда на смену неясностям может прийти понимание основ веры и церковной истории. Но если к тому же вы своими глазами видели места, где жили библейские старцы, если Господь сподобил вас побывать в тех местах, где подвизались великие христианские святые, то вам не просто многое из услышанного или прочитанного становится понятным – вы вдруг начинаете испытывать сильное радостное чувство, будто встретились с дорогим человеком. Сердце отзывается при звуке его имени...

Владыка Викентий с паломниками поёт величание святым отцам Первого Вселенского Собора 

Иногда мы, правда, проходим мимо чего-то значительного, потому что столько всего увидели, пережили во время поездки, что, кажется, уже не в силах остановить свое сердечное внимание еще на чем-то. Но я знаю: спустя время какая-то мысль, какая-то книжная строка вдруг оживят воспоминания, незаметно осевшие в уголке души. Так было, например, когда во время Великого поста я слушала Великий покаянный канон, и имя царя и пророка Давида, упоминаемое в нем не раз, вдруг высветило в памяти обласканные солнцем Иерусалим и бронзовый памятник Псалмопевцу, установленный на горе Сион неподалеку от предполагаемой гробницы царя («Кевер Давид»).

Тогда мы, перегруженные впечатлениями, просто пофотографировали друг друга возле изваяния легендарного царя иудеев и поспешили дальше, даже не прочитав вслух ни одного из псалмов Псалтири, составленной святым пророком Давидом Благодатью Святого Духа. Хотя, думается, что большинство из нас знало наизусть, к примеру, псалом 50-й, входящий в чтение утреннего правила и названный святыми отцами образцом покаянной молитвы. Для меня этот псалом звучит так, словно бы сама небесная музыка льется из моей души, очищая ее. А святитель Иннокентий, архи-епископ Херсонский, отзывался о нем так: «Покаянный псалом царя Давида так сильно написан, такое вложено в него покаянное чувство, что и теперь, когда кто-либо его читает, враг рода человеческого дрожит и трепещет, не вынося его силы».

Царственный пророк Давид, совершив немало тяжких грехов, всю силу своего покаяния вложил в эти дивные строки: Помилуй меня, Боже, по великой милости Твоей, и по множеству щедрот Твоих изгладь беззакония мои. Многократно омой меня от беззакония моего, и от греха моего очисти меня, ибо беззакония мои я сознаю, и грех мой всегда предо мною. Тебе, Тебе единому согрешил я и лукавое пред очами Твоими сделал, так что Ты праведен в приговоре Твоем и чист в суде Твоем... Вот, Ты возлюбил истину в сердце и внутрь меня явил мне мудрость [Твою]. Окропи меня иссопом, и буду чист; омой меня, и буду белее снега (Пс. 50, 3–9).

Он постоянно находился в молитвенном общении с Творцом. Царь и полководец, обремененный заботами по управлению государством, Давид возносил свои молитвы даже ночью. А свои гимны, восхваляющие Господа, он пел, аккомпанируя себе на музыкальном инструменте – псалтири, похожем на арфу или лиру с десятью-двенадцатью струнами.

Кстати, не в самом Иерусалиме, где нам, к сожалению, не очень везло на гидов, а уже по приезде в Москву я узнала, что этот бронзовый памятник явился подарком российского православного благотворительного фонда святителя Николая Чудотворца. И, как было сказано на его открытии, установка русскими людьми памятника царю Давиду в святом граде Иерусалиме – это выражение бесконечной благодарности России великому человеку, через духовные труды которого, через Псалтирь, культура древнего народа и его потомков впиталась в культуру христианских народов, и особенно в духовную культуру русского народа. Еще было сказано, что Псалтирь – поистине любимейшая книга всех верующих России, и русские православные христиане в своей ежедневной молитве обязательно используют псалмы царя Давида. А в 600 русских монастырях, разбросанных по всем континентам, «неусыпаемая» Псалтирь читается 24 часа в сутки, 365 дней в году. И это правило свято соблюдается столетиями...

* * *

Кто-то из нас имеет сегодня поистине благодатную возможность совершать паломнические поездки к святыням Вселенского Православия, а кто-то такой возможности лишен. Но посмотреть фильмы – видео или DVD-диск – и увидеть те места, где подвизались духоносные отцы, услышать рассказы о подвигах их подвижничества, спасительных примерах – это реально для многих. Ведь сколько всего можно почерпнуть из циклов документальных картин «По евангельским местам на Святой Земле» и «Святыни христианского мира»! Какое неизгладимое впечатление оставляют фильмы «Дар святителя Николая» (где рассказывается о том, как из служения одного-единственного человека родилась новая Православная Церковь – Церковь Японии) и «Лик Царицы Небесной» – о Курской-Коренной чудотворной иконе Божией Матери «Знамение», являющейся главной святыней русского зарубежья! Часто современные православные фильмы помогают прозреть душе, просветиться малообразованному уму, благодаря чему чтение Евангелия, акафистов, канонов перестает быть бесплодной «механической» работой, когда ты листаешь страницу за страницей и ничего не понимаешь, а приносит радость соприкосновения с тем, что открывает тебе глубинный смысл предназначения человека на земле.

Фото автора