В 1996 году на страницах нашей газеты, в ее приложении «Миссионерское обозрение», мы напечатали цикл статей тогда еще иерея Олега Стеняева о тоталитарной секте «Свидетели Иеговы». Эти публикации стали основой книги священника-миссионера «"Свидетели Иеговы" – кто они?». Прошло пятнадцать лет. Адепты этой секты сегодня, может, несколько менее активны, чем тогда, но – активны. Они по-прежнему подходят к людям на улицах, звонят в квартиры, раздают свои журналы, навязчиво предлагают изучать вместе Библию и приглашают на свои собрания. Поэтому мы решили опять вернуться к разговору об этой секте, чтобы новые поколения наших читателей смогли уяснить себе, какую угрозу она представляет для народа и каждого человека в отдельности. Благодаря автору фундаментального труда «Христология "Свидетелей Иеговы"» Олегу МАЛЬЦЕВУ у нас с вами есть возможность рассмотреть ее деятельность с разных сторон. Итак, в первой публикации речь пойдет об исторических и идейных предпосылках возникновения секты, печально известной в разных уголках планеты.

Если кому-то из вас пришлось тесно пообщаться с адептами «Свидетелей Иеговы», то, думается, вы пришли к выводу, что наибольшего эффекта в беседе с ними можно достичь не с помощью цитат из Священного Писания, а обращаясь к истории этой секты. Причем разумнее всего вспомнить те многочисленные предсказания о конкретных датах Второго Пришествия, благодаря которым «Общество Сторожевой башни» имело бурный успех. История существования этой секты свидетельствует о большом численном росте рядов ее членов всякий раз, когда объявлялись новые даты конца света.

С возникновением множества протестантских деноминаций исследования их членов в области эсхатологии привели к появлению теорий, связывающих события Второго Пришествия с учением о земном тысячелетнем царстве. Основоположником одного из новых течений в хилиазме был английский библеист XVIII века Джозеф Мид. Основываясь на буквальном толковании текста Откровения, он утверждал, что строительство «Царства Божия» будет закончено в рамках земной истории. Откровение святого Иоанна Богослова описывало, с точки зрения этого апостола, прогресс человечества. На первый взгляд, эта теория напоминала учение некоторых ранних отцов Церкви, но только схожесть здесь кажущаяся. Хилиазм первых веков подразумевал Второе Пришествие Спасителя для суда над грешниками и для спасения праведников в мире, погрязшем во грехе. Учение Мида о «прогрессивном хилиазме» по сути своей прямо противоположно, поскольку человечество само должно справиться с задачей построения «Царства Божия». К XVIII веку теория «прогрессивного хилиазма» стала доминирующей во многих протестантских конфессиях.

(Приведем слова протоиерея Георгия Городенцева о хилиазме: «Хилиазм – еврейское учение, это ересь, осужденная Церковью. Хилиасты верят в то, что душа не бессмертна, верят в воскресение мертвых, верят в то, что все трупы соберутся в долине и ангел будет бить их по устам. Правоверный еврей должен при этом сказать цитату из Торы, чтобы первая и последняя буква из этой цитаты соответствовала первой и последней букве его имени. Затем правоверные евреи попадут не в рай, а в некое земное царство машиаха. Это не что иное, как учение о земном воцарении мессии, который будет царствовать тысячу лет. Хилиазм был осужден еще в первые века христианства. Это произошло в 255 году, на Поместном Соборе Александрийской Церкви в городе Александрии. Так что никаких мнений насчет хилиазма быть не может. Сторонники хилиазма берут цитату из Апокалипсиса о том, что Господь воцарится на 1000 лет, но это на самом деле будет духовное воцарение. И никаких двух мнений по поводу хилиазма быть не может, никакого православного хилиазма быть не может». – Ред.).

Современная западная цивилизация, даже в секуляризованном виде, все-таки является наследницей христианской культуры. Поэтому светским западным ученым трудно полностью отрешиться от того образа мыслей, который вырабатывался на протяжении долгого времени в церковной среде. В связи с этим не удивительно, что множество социально-реформистских идеологий, пытающихся научно разработать концепции будущего идеального строя жизни, несут на себе следы сознательно или несознательно воспринятого христианского влияния. Различные проекты движения человечества к идеальному государству, появившиеся в XVIII и XIX столетиях, не содержали ничего нового. Идея мессианского тысячелетнего царства наложила на них свой отпечаток. Так, немецкий философ XVIII века Иммануил Кант при обсуждении вопроса о возможности построения вечного мира и идеального государства описал свою концепцию как «философский хилиазм». Современный философ Бертран Рассел писал, что в социалистических учениях функции Бога переданы некоему диалектическому материализму. Этот ложный бог управляет ходом исторического развития. Объект спасения в марксистских теориях – пролетариат, страдающий под властью злых капиталистов. Коммунистическая партия является здесь аналогом Церкви. Эта партия готовит свой избранный народ ко «второму пришествию», то есть готовит демона революции. Наступление революции означает истребление огромного числа врагов «счастья человечества». А вот их победители под властью своего лжемессии будут жить в «тысячелетнем царстве» – коммунистическом содружестве наций! О том, скольких жизней стоила реализация подобных проектов, мы знаем на опыте нашей страны, превратившейся в свое время в огромную тоталитарную секту. Знаем также и о том, какой удар был нанесен строителями этого земного царства Православной Церкви.

На протяжении многих десятилетий XX века в сознании советских людей формировалось убеждение о возможности построения совершенного, счастливого общества на земле – как противовес учению Церкви о Царстве Небесном. Представления эти, очевидно, имели глубокие корни, уходящие в теорию «прогрессивного хилиазма», который, таким образом, опосредованно формировал мировоззрение многих поколений русских людей. Можно утверждать, что сознание наших соотечественников, оказавшихся в условиях постсоветского общества, продолжает нести в себе ожидание будущего «земного рая».

Учение «Общества Сторожевой башни» в большой степени является некоторым видоизменением идей «прогрессивного хилиазма». То же ожидание земного тысячелетнего рая, то же его строительство, правда, довольно странным путем – массовым распространением изданий организации. Для нас важно отметить совпадение указанных идей, определяющих сознание членов секты «Свидетели Иеговы», со сформировавшимися среди русских людей за годы советской власти аналогичными представлениями. Нужно, конечно, отметить и существенное различие. «Общество Сторожевой башни» не отказывалось от существования Бога, Который должен будет уничтожить все вредное для будущей земной жизни. Идеологи отечественной формы хилиазма взяли эти функции на себя, отказавшись и от Господа. Но еще Тертуллиан заметил, что душа по природе христианка, она не может жить без Бога. Поэтому в сознании советского человека всегда присутствовала неудовлетворенность строительством земного «светлого будущего».

Оказавшись в условиях краха атеистической идеологии, сознание современного русского человека становится восприимчивым к тем течениям «прогрессивного хилиазма», которые не отрицают существования Бога.

Обращаясь ко времени зарождения «Общества Сторожевой башни», можно отметить, что оно возникло на фоне деятельности других аналогичных религиозных организаций и находилось в тесной связи с ними. В начале XIX века апокалиптические прогнозы, свойственные учению «прогрессивного хилиазма», привлекли внимание большого числа людей, живших в США, стихийно объединившихся в движение Второго Пришествия. В дальнейшем, когда «пророчества» о конце мира не были исполнены, конец так и не наступил, произошел раскол этого движения на различные группы, большинство из которых продолжало устанавливать новые даты возвращения Христа на землю. Одна из них сформировалась вокруг Н.-Х. Барбора из города Рочестер (штат Нью-Йорк). Для своих приверженцев Барбор начал издавать журнал «Вестник утра». В июле 1878 года помощником редактора журнала стал Ч.-Т. Рассел, будущий создатель секты – псевдорелигиозной коммерческой организации «Свидетели Иеговы». В указанном издании он писал, что принятые им «доказательства о сроках, хронология и т.п. были теми же, какие использовали адвентисты в 1873 году». Рассел сотрудничал также и с другим журналом – «Исследователь Библии», редактором которого был Джордж Сторр, также адвентист. Не вызывает никаких сомнений, что большинство идей, положенных впоследствии Расселом в основание «Общества Сторожевой башни», было заимствовано им из учения адвентизма.

Прежде чем перейти к истории создания «Общества Сторожевой башни», будет небезынтересно вспомнить о возникшей на русской почве хилиастической секте иеговистов, или «десных братьев» – самобытного религиозного течения, получившего название «иеговисты-ильинцы». Эти «братья» называли себя «десными» потому, что считали: после Второго Пришествия Христа они будут причислены к праведникам и окажутся одесную, то есть по правую руку от Христа.

Самое же удивительное, что учение этих отечественных иеговистов весьма похоже на теории, которые встретятся впоследствии у Ч.-Т. Рассела. Причем мысль о каком-либо заимствовании совершенно неправдоподобна, так как наши сектанты не контактировали со «Свидетелями Иеговы».

Основателем «десных братьев» явился штабс-капитан артиллерии Николай Сазонтович Ильин. Он окончил иезуитскую коллегию в Полоцке (Белоруссия) и был склонен к мистицизму. Став инженером на Барачинских заводах на Урале, он порвал с Православием и написал сочинение «Сионская весть», где содержались грубые нападки на Церковь и правительство. Рукопись распространялась в списках и будоражила умы, за что автора предали суду в 1856 году. По судебному определению Николай Ильин был признан душевнобольным. Его отправили в Соловецкий, а оттуда – в Суздальский Спасо-Евфимьев монастырь. Умер он в 1879 году в столице Курляндии – городе Митава (ныне – Елгава в Латвии) под полицейским надзором.

Сначала секта распространялась на Урале, где в 90-х годах распалась на толки «миротворов» и «мстителей», призывавших к уничтожению христиан как порождению сатаны, чтобы приблизить наступление царства Иеговы. Позднее ее представители появились во Владимирской и Полтавской губерниях, на Кавказе и в Курляндии.

Учение сектантов изложено в сочинениях Н. С. Ильина «Сионская весть», «Луч света рассвета», «Общечеловеческая истина». В них искажается учение о Святой Троице. Отцом назван иудейский бог богов, Бог Сын – это бог Иегова, управляющий солнечной системой. Бог Дух – состояние людей, входящих в «десное братство». Душа человека живет в его крови, то есть она смертна. В течение шести тысяч лет будет длиться противостояние Иеговы – как бога бессмертных и сатаны – как бога смертных людей. В конце этого периода Иегова, по учению Ильина, победит сатану, закует его в цепи, свергнет в бездну, установит мир, а также даст свободу и благосостояние всем народам на тысячу лет при всемирном господстве Иерусалимской республики. В Палестину с неба будет спущен город, сделанный небесными людьми. Посредине его будет дворец для Иеговы. Все улицы будут выложены золотом. Посредине города будет течь река, а на ее берегах – расти фруктовые деревья. Люди там будут жить, не старея. По истечении тысячи лет сатана со всеми сатанистами, то есть христианами, будет уничтожен. Затем сотворится новая планета, на которой Иегова со всеми бессмертными «десными братьями» будет жить 280 тысяч лет в состоянии непостижимого счастья.

Библия, с точки зрения Ильина, – «сатанинская смесь лжи и правды». Православная Церковь именуется «вавилонской блудницей». Отвергаются богослужения, но предписываются совместные молитвы, которые можно произносить в любое время и на любом месте. Ильин сам изобрел чин «вечерни», «обедни», а также «покаяния без духовника». В эти чины входят канты под названием «бомба божией артиллерии», «марш народа божия» и т. д. У сектантов большим почитанием пользовалось изображение имени Иеговы еврейскими буквами, а также крест с изображением на треугольнике имени Иеговы. Почитали они также субботу и еврейские праздники.

Основные черты учения «десных братьев» весьма напоминают существенные моменты догматики «Свидетелей Иеговы». Как уже отмечалось выше, удивительны и одновременность возникновения этих сект в разных частях света, и похожесть используемой ими терминологии. Впрочем, наш интерес к последователям Ильина носит чисто теоретический характер, так как в России они практически исчезли. Уже в начале XX века численность этих иеговистов, проживавших на Урале, Северном Кавказе, Украине и в Казахстане, была ничтожно мала. Что же касается «Свидетелей Иеговы», имеются данные, что эта псевдохристианская апокалиптическая секта, деятельность которой носит экстремистский характер, действует в более чем 200 странах мира, нанося при этом серьезный ущерб психическому и физическому здоровью миллионов людей.

Продолжение следует...