|
(Продолжение. Начало в №13 за июль 2011 года)
Итогами морских путешествий Беринга и Чирикова, несмотря на сделанные ими важные географические открытия, в Петербурге были не очень довольны: почти половина участников экспедиции погибла, а расходы составили по тем временам очень большую сумму – 360 тысяч рублей. Через несколько лет инициатива по освоению Аляски и близлежащих островов, богатых в те времена пушниной, перешла в основном к частным лицам – прежде всего, к русским меходобытчикам и купцам – торговцам пушниной. Особенно там стала преуспевать иркутская компания купцов братьев Голиковых и Григория Шелихова (уроженца города Рыльска Курской губернии). Помимо того, что это были очень деятельные предприниматели, они были и истинно верующими людьми.
Примечательно, что построенные ими три судна для путешествия к берегам Америки назывались так: «Три святителя», «Святой Архистратиг Михаил» и «Святой Симеон Богоприимец и Анна Пророчица». Кстати, огромное количество русских судов, позже ходивших к Америке, также имели названия в честь различных почитаемых на Руси святых. А первое постоянное русское поселение Шелихов основал в 1784 году в бухте острова Кадьяк, которую назвал Трехсвятительной. По берегам осваиваемых новых земель он ставил кресты в знак того, что эти территории – владения России.
Григория Шелихова его современники называли «Колумбом Росским», однако он, в отличие от знаменитого мореплавателя, начинал освоение Америки не с резни местного населения, а с устройства школ для туземцев и проповеди среди них слова Божия. В одном из докладов императрице Екатерине Второй иркутский губернатор И. В. Якоби высоко оценивал деятельность купца в Новом Свете и его «радения о пользах отечества». И особо он отметил, что «...обучение Шелиховым детей туземцев Закону Божию и грамоте имели благодатное влияние на умы их отцов». В 1789 году в одном из своих писем Григорий Иванович, вспоминая о пребывании на острове Кадьяк, писал: «Заведенная ж мною там школа в успехах плоды свои довольна оказывает: от многих обучившихся грамоте американцов получил уже нынче я письма. Ныне ж помышляю о постройке церкви».
Интересно, что во время одного из своих первых путешествий, точнее плаваний по Аляске (других, кроме водных, путей там тогда не было), Шелихов, к своему изумлению, встретил, среди черноволосых круглолицых аборигенов, людей с русыми волосами, с гораздо более светлой кожей, с овальными лицами и даже с окладистыми бородами. Обликом они совершенно не были похожи на типичных местных жителей, хотя и говорили на местном диалекте. Мужчины были подстрижены «в кружок», женщины имели прически, похожие на прически русских женщин. Более того, у «бледнолицых» имелись бани, где они парились с помощью веников. Это вообще не было принято у аборигенов!
Но кто они были? Потомки русских, попавших на Аляску при Иване Грозном, родственники спасшихся членов экспедиции Дежнева или захваченных в плен моряков бота «Святой Павел» Алексея Чирикова? Загадка... Шелихову не довелось ее разгадать. В любом случае это были уже ассимилированные местным населением люди, которые из-за своей малочисленности и отсутствия твердых духом пастырей не смогли сохранить веру своих предков.
Григорий Шелихов мечтал о большой русской колонии на «матерой Американской земле» и хотел назвать ее Славороссией, но, к сожалению, он безвременно скончался в Иркутске в 1795 году в возрасте 47 лет. Однако благодаря его стараниям и стараниям купца Голикова по указу императрицы Екатерины II, с которой купцы встречались и получили награды за труды по освоению новых земель, в Новый Свет в 1793 году была направлена первая православная миссия. Она состояла из монахов Валаамского монастыря и Александро-Невской лавры, а ее главой был назначен архимандрит Иоасаф (Болотов). В первый ее состав входили также иеромонах Макарий (в миру – Матвей Александров, сын крестьянский), иеромонах Ювеналий (Яков Говорухин, бывший офицер артиллерии), иеромонах Афанасий (Антоний Михайлов, сын крепостного), иеродиакон Нектарий (Федор Панов, сын купеческий), монах Герман (его мирское имя не установлено, но известно, что он был сыном купца из подмосковного Серпухова). Как и почему выбор пал именно на них, мы доподлинно не знаем. Выбирали из лучших или из неугодных? Вопрос открытый до сего дня.
Согласно «Наставлению», полученному начальником миссии от митрополита Новгородского и Санкт-Петербургского Гавриила, главная цель ее заключалась в распространении света Христова среди местного населения и создании там Православной Церкви. Митрополит требовал при обращении в Православие не допускать никакого насилия, а иноверцев привлекать личным примером. Миссионерам предписывалось: «...быть тебе завсегда трезвенну, целомудру, благовейну, чинно кротку, любовно снисходительну...»
По распоряжению митрополита миссии выдали богослужебные книги, молитвенники, творения святых отцов, церковную утварь. А миссионеров перед дальней дорогой снабдили теп-лой одеждой, постельными принадлежностями и самыми необходимыми предметами быта. И это было весьма дальновидно.
На Аляске и Алеутских островах посланцев Русской Православной Церкви ждали весьма суровые условия жизни, часто непривычные климат и пища, опасные болезни, а главное – языческое и нередко враждебно настроенное местное население. Эти территории в ту пору были по сути «краем земли», причем не только в географическом смысле. Местные племена (алеуты, индейцы, эскимосы и другие) еще жили в первобытно-общинном, или в так называемом «традиционном», обществе и почти не имели зачатков государственности и вообще цивилизованной жизни в современном понимании этих слов. Проще говоря, там были дикость и варварство.
Так что русским проповедникам, имевшим за плечами многовековую христианскую культуру, пришлось вдруг столкнуться с, мягко говоря, очень специфическими обычаями и верованиями, а подчас и с кровожадными нравами туземцев.
 Возле озера, носящего имя Шелихова
После тяжелого десятимесячного путешествия в сентябре 1794 года миссия наконец прибыла на остров Кадьяк, где тогда концентрировалась русская колония. Уже в ноябре миссионеры приступили к строительству первого православного храма. Архимандрит Иоасаф призывал своих подчиненных собственным примером показывать, как надо трудиться «на строительстве и при добыче пропитания». Вместе с другими соотечественниками они возделывали огороды, ловили рыбу, пекли хлеб, плотничали. Миссионеры занимались строительными работами не только в русских селениях, но и помогали возводить жилища аборигенам. И, конечно, вели пастырскую деятельность.
Иеромонахи Макарий и Ювеналий вскоре объехали остров на байдарках и, невзирая на опасности, крестили многих его жителей. Постепенно миссионеры начали осваивать и другие уголки Русской Америки. Например, отец Макарий получил направление на Лисьи острова. А отец Ювеналий, который был и хорошим рудознатцем, перебрался на материк и обосновался в заливе Якутат в новом русском селении. За свою недолгую службу он успел побывать еще во многих ранее неизведанных местах Аляски. Но его жизнь трагически оборвалась два года спустя после прибытия в Америку. Иеромонаха Ювеналия убили туземцы. Это произошло возле озера, которое до сих пор носит имя Григория Шелихова. (И по сей день смерть Григория Ивановича окутана покровом тайны.)
...На заседании Священного Синода 20 марта 1796 года была зачитана ведомость, представленная архимандритом Иоасафом еще 18 ноября 1795 года. В ней сообщалось, что на острове Кадьяк и прилежащих к нему островах, а также на континентальной части Аляски членами миссии было крещено 6740 человек и совершено 1573 венчания. Цифры эти вскоре почти удвоились, но это были, видимо, преувеличения. А на слове «венчания» стоит остановиться особо. Речь шла не только о браках между крещеными туземцами. Русские не противопоставляли себя ни алеутам, ни эскимосам, ни индейцам. Им были чужды не только геноцид, но и бытовой расизм. Поскольку абсолютное большинство русских, прибывавших на Аляску и острова близ нее, составляли молодые неженатые мужчины, то до прибытия православной миссии они нередко сходились с местными женщинами и часто имели от них детей. Всем понятно, как называется такое сожительство с точки зрения христианской морали. Миссионеры смогли в немалой степени снять эту проблему, хотя это было весьма непросто.
Архимандрит Иоасаф в одном из писем Шелихову писал: «Жизнь их развратная. Я едва мог убедить некоторых промышленников жениться. А прочие и слышать об этом не хотят. А девок держат все публично, да еще и не по одной...» Это – к вопросу о нравах в первые годы Русской Америки. Не надо в этом смысле обольщаться.
Однако после крещения местные женщины могли стать законными супругами своих русских мужей. Их детей было принято называть креолами. Сам первый правитель русских территорий в Америке Александр Андреевич Баранов, присланный еще Шелиховым в 1790 году и пробывший там 28 лет, был женат на дочери вождя (тоена) одного из индейских племен. В крещении ее назвали Анна Григорьевна Кенайская (мать Баранова также звали Анна Григорьевна). Баранов имел от нее троих детей – сына Антипатра и двух дочерей, которых звали Ирина и Екатерина. Помощник Баранова Кусков также был женат на дочери одного из индейских тоенов. В крещении она стала Екатериной Прокофьевной.
Почти все креолы впоследствии были обучены письму и грамоте. Особо одаренных направляли учиться в Петербург и другие города России. Ежегодно отправляли туда 5–12 детей. Многие из них стали хорошо образованными специалистами в разных областях. Например, креол Я. Е. Нецветов, сын русского промышленника и алеутки, получивший образование в Иркутской духовной семинарии, принял священнический сан. А сын русского учителя и креолки А. Ф. Кашеваров, получив образование в Петербурге, стал известным путешественником (впоследствии он дослужился до генерал-майора).
К сожалению, деятельности миссии мешало несправедливое и даже жестокое отношение русских меходобытчиков к работавшим у них местным жителям, которых они эксплуатировали, стремясь ко все большим прибылям. Из-за этого иногда возникали острые конфликты миссионеров с промысловиками, о чем архимандрит Иоасаф сообщал в своих докладах в Россию. Был и личный конфликт (и очень острый) у отца Иоасафа с фактическим правителем русских колоний в Америке Барановым.
Непросто складывались отношения и внутри самой миссии. В итоге отец Иоасаф с двумя другими монахами в 1798 году отправился в Иркутск, надеясь получить там поддержку в вопросе разрешения возникших проблем. Судя по всему, к жалобам миссионеров на родине отнеслись со вниманием. Архимандрит Иоасаф был по решению Святейшего Синода хиротонисан во епископа Кадьякского, викария Иркутской епархии. Предполагалось, что, имея авторитет архиерея, владыка смог бы преодолеть препятствия к успеху миссионерства в Америке. Но на обратном пути в 1799 году корабль, на котором находился епископ, затонул в море по пути из Охотска на Аляску. Вместе с епископом погибли также отец Макарий и отец Стефан. Всего жертвами той катастрофы стало более 100 человек. Это была тяжелая потеря для русских в Америке. К сожалению, не последняя...
(Продолжение следует)
|
